周文王弃世后的第四年，公元前1046年正月，他的犬子周武王结伙了八个友邦，统帅兵车300乘、禁卫军3000名、甲士45000东说念主，自镐京起程，重振旗饱读东进伐商。二月甲子日早晨，雄师告成抵达今河汉南淇县西南的牧野。

周军蹙迫的音书传到商王廷，荆棘一派惊愕。商纣王仓促部署驻防，但此时商军主力远在东南地区和淮夷作战，无法立即复返。情急之下，只好武装大量随从与战俘，连同守卫国都的商军共约17万东说念主，由纣王亲身指引迎战武王的雄师。

一场关于中国历史道理长远的大战一触即发。周武王举行了一次誓师大会，他对众东说念主说，这场斗争如同当年商汤挞伐夏桀，是为了征讨纣王的无德，为了救助国困民艰中的庶民，出于天意，也出于民意。

这是周武王的战前宣言，更是他当作诸侯盟主的盟誓。只是，巨贾毕竟是宇宙首邦，周东说念主实力和掌捏的军力似乎都很难与之抗衡。但周武王笃信，我方上承天命，在父亲周文王的英灵护佑下，此战必胜。

公元前1046年二月甲子日，早晨，斗争开动了。牧野之战从早晨誓师冲杀开动，到夜晚就获取全胜，只是一天的时刻，策动了数百年的商王朝就此告终。

46天后，周武王带珍视臣还有弟弟和犬子，在商王朝的都城举行祭祀典礼，感谢天命敬重周东说念主，将宇宙给了周。典礼极为无垠，整整进行了五天。一个新王朝向宇宙宣告我方的肃肃登场，这是中国历史一个新鲜的坐标。

拾壹·分封

创建了新王朝的周武王并弗成宽解，他通宵难眠。伐纣之战还百里挑一在目，周东说念主之是以能以少胜多，并不是因为本人有多苍劲，根人性的原因是商朝贵族浪掷无度、政事腐臭，基层庶民苦不可言，失去民意的王朝也就失去了上天的留恋。另一方面，商王朝自然诸侯国繁密，但“貌合神离”，周武王订盟的诸侯却是“志同志合”。不外，战场上的奏效并不料味着最终的奏效，周王朝此刻还存在许多忧患。

商朝贵族东说念主数繁密，除一部分远遁东方，大部分势力仍散播在华夏。新王朝该如何对待他们？

其次，周朝还“不决天保”。天保是指驯从天意的国都，既然得宇宙是天命，那么营建的都城即是天都，天意所属的都城应该选在那处？

还有一事更难，商朝与诸侯间订立的是松散定约，当作盟主与中枢的商王不在了，诸侯国的想法开动变得复杂，周王朝急需一套全新的政事轨制来重建彼此的关系。既无前例可循，这轨制又该如何去定？

在誓师大会上，周武王照旧晓示，商王除外的东说念主均无罪，是以弗成像商东说念主那样把俘虏翦草除根。针对商东说念主贵族，周武王决定汲取重安抚、轻武力的策略。他叫来了纣王的犬子武庚，让武庚照拂商都梓里，同期把这块地皮一分为三，分别派了我方的三个弟弟前往监管，堪称“三监”。

周武王深知，王畿一带是商东说念主贵族势力的集合地，让他们的王子武庚接续执掌，是一种安抚笼络，那些巨贾遗老应当是感德和宽饶的。但毕竟有一火国之恨，是以照旧要让亲弟弟们负责监管，以保无虞，这么作念概况不错两全。武王也判辨，这是应付执行的无奈之举，或者说是一个权宜之策，商东说念主贵族依然是周王朝的浩繁隐患。

为了安宁其他诸侯，周武王以追忆念怀念历代圣王的景色，重新明确了一次诸侯国的照拂权。炎帝的后代照拂今天安徽亳（bó）州一带的焦国，黄帝的后代照拂今天山东济南一带的祝国，帝尧的后代照拂今天北京隔邻的蓟（jì）国，帝舜的后代照拂位至今河汉南东南部的陈国，大禹的后代照拂位至今河汉南东部的杞国。

之后，武王又分封了元勋谋士。营丘封给了尚父，称为皆国；曲阜封给他弟弟周公旦，称为鲁国；燕国分给召公，管国分给叔鲜，蔡国分给叔度，其他的东说念主也都挨次受封。之后，武王还把巨贾宗庙的祭器分别表彰给他们。

两件毒手之事完成，武王挂心的大事还剩一件，那即是营建天都。但就在此时，他病了。

周武王病得很重，不得不计较死后之事了，他叫来了最可爱的弟弟周公旦和我方的犬子。武王关于王位汲取的问题念念考了很久，商东说念主在繁盛之时就曾因此悠扬，遭受过长达百年的雕残期。而此刻周朝新立，根基不稳，安稳新王朝的任务万分勤苦，年幼的犬子难以承担，武王决定把宇宙交付给弟弟。他对周公旦说，兄传位给弟弟，弟弟再传位给兄的犬子，这本亦然巨贾传位之法。周公旦哭着拒却了。

但武王再次委用，说说念，我还有一件未尽之事一定要委用给你，那即是在宇宙之中建一座天都，这座都城可建在洛邑，以加强周王朝在华夏的管辖，这件事还要依赖于你。

叮嘱完后事，周武王驾崩。当作周朝建国伟业中承上启下的君主，周武王自然缺憾早逝，但他临终前的政事布局深谋远虑，为之后国度照拂轨制的最终建立完成了当作一个奠基者的要津之责。

武王时期，有个叫天一火的东说念主锻造了一尊青铜簋，簋的里面有78字铭文。铭文所记的内容是周武王指引四方诸侯在太室山上祭祀皇天天主，典礼截止后武王下山，由天一火伴随护卫，又去宗庙遍祭诸君周东说念主先王，格外对陪伴于天帝独揽的父亲周文王用酒食举行了无垠祭礼。铭文说，恰是因为文王品德昂然，天帝才垂顾于周。而今，文王在天上也不错欢腾地看到凸起的武王汲取父命，推翻了商朝，隔绝了商王祭天的权益，这是父子两代东说念主共同确立的伟业。面前，他们委托厚望的这份基业要交给其后东说念主了。

谨守父亲的旨意，接替周武王的是他的犬子，史称周成王。周成王奉周公旦为居摄王，称周公。周公代表周成王照拂国度政务，主理国是。就这么，叔侄二东说念主用格外的景色联手接续了周王朝的将来。但是，这一权益结构令许多东说念主产生了质疑，或者说有了质疑的事理。

率先发难的是周武王颇为信任并派去监管武庚的另外两位弟弟叔鲜和叔度，他们声称，这是周公借周成王年幼顺便篡取了王权。以此为借口，二东说念主结伙武庚以及由商东说念主贵族掌控的东夷诸侯国发起叛乱。

叛乱并不料外，周武王生前就曾碰见。此时的周王朝国度轨制还不完善，莫得轨制的保险就意味着还莫得建成一个着实道理上的国度，叛乱如同逃匿在各处的暗雷，随时都会爆发。

而坏话不可幸免地传到了周成王耳中，以致许多近臣都在说周公居摄对成王不利，这弗成不让他心生芥蒂。这一切周公也知说念，为标明情意，他写了一首诗《鸱鸮》。在诗中，周公自比一只小鸟，被吃鸱鸮吃了孩子，毁了鸟巢，自然很贫困，但照旧要再筑鸟巢。新兴的周王室就像是被鸱鸮遗弃的鸟巢，风雨飘飖，而周公即是决心重建家园的那只坚贞的鸟。

以诗明志的周公得到周成王的再度信任，如同打宇宙相似，君臣志同志合是王朝渡过难关的先决条目，周成王授命周公带兵东征。战斗一打即是三年，进程极为勤苦，最终叛乱得以平息，奏效后的周公也师法哥哥并莫得将悉数的反叛贵族都降罪为奴，只是杀了为首的管叔鲜与武庚，以儆效尤。

成功回朝的路上，周公的将士们唱着这么的歌谣:用坏了咱们的手斧，累坏了咱们的士兵，周公率师东征，叛乱得以扫平，咱们这些苦命的东说念主啊，希望从此得到安宁。想要得到持久的安宁，是宇宙东说念主共同的愿望，要完毕它，需要东说念主的用功，更需要轨制缱绻，历史的重负就这么落在了周公身上。

再度幽静了宇宙的周公居功至伟，念念虑却越来越重。有一天，他跟我方的犬子伯禽聊天，他说，我是文王的犬子、武王的弟弟、现任周王的叔叔，地位不可谓不高吧。但是你看我，只须神话有东说念主求见，哪怕正在洗头，也会坐窝捏着头发跑出去。若是正在吃饭，饭还没咽下去，就急遽去见来宾。像这么“一沐三渥发，一饭三吐哺”，知说念是为什么吗？伯禽困惑地说，请父亲训示。周公浩叹一语气说念，我是频繁警惕，不敢薄待呀！真实，不敢薄待。

周公弗成健忘三年前叛乱者的嚣张，他们四处散播坏话，说我方“将不利于成王，不可不防”。他更弗成健忘周东说念主里面公然责难我方的那些反对派，亏得成王的信任，才将危急逐一化解。要知说念，发起叛乱的东夷诸侯往常饱受巨贾玷污，救他们于水火的是周东说念主，他们受周东说念主恩惠，本该谢意和拥戴新朝，却为什么要反叛？管叔鲜和蔡叔度的反目愈加不可念念议，他们但是亲伯仲。自然，这些东说念主也只是率先跳了出来，相机而动的部族就怕还不在少数。应该怎样作念才调透顶调动这么的局面？

问题许多，但要一个一个地惩办，领先要面临的依然是周东说念主得宇宙的正统性问题。“天命”是周文王称王并提醒周东说念主崛起的信仰中枢，但面前周王治下的地域和东说念主群已非从前，各诸侯国都会想，为什么天命留恋的即是周东说念主？为什么是周文王、周武王？如今为什么即是周成王？以致为什么是你周公居摄来代管宇宙？这亦然天命吗？

这些问题其实亦然灭商后的周武王镌骨铭心的隐衷，这亦然他万嘱咐周公要修建新都城的原因。热烈的典礼感会强化宇宙东说念主对天命的信仰和包摄。

周文王也曾说，在往昔，舜也曾耕于历丘，为我方的不及感到惊怖，因而便求“中”而到了尧都，经过不懈的用功，终于确立伟业。商东说念主的先人上甲微为了报仇而向河神借“中”，并藉此隐藏了有易部落，为商王朝的创建打下基础。

据“中”是建立与保持政权的枢纽景色，是以周武王想建一座属于周王朝的都城，选址就在被称为“宇宙之中”的洛邑。

周公从未健忘过兄长的临终嘱托，治国难题千头百绪，他越发意志到，建都不仅是一项工程任务，更枢纽的是如武王所说，这关乎国度根基。

中，从夏朝以致更古早开动，即是极具政事道理的目的主意。宇宙之中的国度就称之为“中国”，宇宙之中的“中国”对应着天上之中的“中天”。在中国东说念主天圆场地的寰宇不雅中，这意味着正统、正统、正规，是与自然范例相呼应的、安妥天理的政事范例。只须占据了“中”的东说念主才有经历成为着实道理上的“皇帝”。

在此之前，周东说念主先后有过几座都城。周先祖古公亶（dǎn）父建都岐邑，奠定了周国的崛起欢快，尔后周东说念主之国便称作“岐周”。周文王继位后将都城从岐邑迁至沣水西岸的新都丰京。周武王时，又在沣水东岸建都镐京。丰京是周朝宗庙和园囿（yòu）的所在地，镐京为周王居住和理政的中心，合称“丰镐”，也称“宗周”。但周东说念主的居住地一直相对偏西，这不利于治理王朝的悉数这个词疆土。

洛邑，也即是今天的洛阳，位置在岐周、宗周之东。这里是伊、洛、瀍（chán）、涧水流经之地，地皮宽平，沉沃野，是自然的粮仓。在它的南面又有伊阙之险隘，是进可攻、退可守的策略要塞。不迢遥即是夏朝都邑所在地，它们同在伊洛河故说念的北岸。向东约100公里的场地是商代早中期的都城郑州商城，位于黄河西北岸的商代晚期都城安阳殷墟，距离此地也不外二百多公里。这里恰是中国东说念主最早遴选的“宇宙之中”，而周公又在这宇宙之中的区域采取更准确的位置。

周成王五年三月初五，周公的特派官员来到洛邑勘测，在遴选的奠基地址前进行占卜，求问天意，以笃定是否可在此处建都。得到的效果是吉，飞速开动策动，选用了许多巨贾贵族在洛水北岸规制城郭、宫殿、宗庙、朝市的地基。六天后，3月11，成周地基落成，成周即是新都的名字。

3月12日，周公来到洛邑，全面不雅察成周的策动边界。宫殿居中，是皇帝议事的场地；宫殿的左面是宗庙，用于祭祀列祖列宗；宫殿的右面是社稷，是用来祭祀地皮和谷神。农耕是周朝立国之本，有地皮才有食粮，有食粮才有环球的幸福，是以“社稷”一词在将来成为国度的代指，而成周定下的景色也成为后世历朝国都的建筑范式。

之后连气儿两天，在周公的主理下进行了祭天、祭地的典礼，并占卜为成王遴选王宫的具体位置。

3月21日甲子日，周公举行汜博庆典，新都成周从这天起开动大边界动工兴修。投入庆典的除了周朝的文武百官，还有巨贾的贵族领袖。关于周东说念主来说，甲子日是个颠倒的吉日，当年调动历史的牧野之战即是在甲子日大获全胜，这是他们的天命之时。

一切进行的都很告成，汗青记载，成周在当年修建完成。天意很明确，这是一个安妥天命的伟翻着手，是接待希望和将来的新首先。

在本日的典礼上，有一位名叫“何”的王室宗亲，他的父亲也曾辅佐周文王和周武王，独立下过功名盖世。今天他本东说念主有幸见证了周王朝的又一个明后时刻，为此他专门锻造了一件青铜“尊”，以兹悲伤。在尊的底部，他让工匠当前一段铭文，记录了庆典的进程。这个尊被三千多年后的咱们称为“何尊”，铭文中有四个字“宅兹中国”，是迄今发现的“中国”二字最早的出处。上古以来的择中念念想在周王朝已深入东说念主心，咱们从此有了一个共同的名字，中国东说念主。

也就在那天的庆典上，周公晓示了一件枢纽的事，他忽然当众召见了我方最小的弟弟康叔，并代表周成王宣读了一份诏书。诏书的内容是决定建立一个新的国，名“卫”，命康叔担任国君，建都朝歌。为此，将把位于洛邑东北商旧都殷墟的地皮，包括邶（bèi）、鄘（yōng）、卫等巨贾梓里约400频频里封给卫国。分封，这一双后世影响至深的轨制就这么肃肃启动了。

商王朝期间，商王氏与诸侯邦骨子上是一种联邦关系。自然商王也会用某种格式对结友邦家进行某种封赏，但那更多是记号性的，商王对诸侯国的照拂权并不牢固。而周公这一次的分封，比周武王时期更进一步，史无前例，这是对王朝与诸侯国关系的重新界定，是一系各国度治理轨制的基础，亦然中国大一统政事理念的开启。

众东说念主的悠悠众口周公全然不放在心上，他只目不邪视于对国度最枢纽的事，那足以消耗他一起的心神。这是中国历史上第一次全面的从上至下的政事轨制缱绻，当作顶层缱绻者，周公制定了玉成的计较。

分封不是节略的分地、封侯，而是要完成系统性的轨制蛊惑。一并分封给康叔和卫国的，还包括那片地皮上原有的七个族群的东说念主，陶氏、施氏、繁（pó）氏、锜（qí）氏、樊氏、饥氏、终葵氏。

分封轨制是对寰宇东说念主口结构的一次重新调节。每一个国君受封的不单是是地皮，更枢纽的是分领了不同的东说念主群。每一个分封国都会领有三类属民，一是担任官职的东说念主，二是殷东说念主的旧部，三是封地的原住民。分封地皮和东说念主口后，还会“命之氏”，也即是以“氏”为新的系族定名。

在旷古氏族制阶段，姓属母系，指女子所生的子女，许多陈腐的姓都以“女”为偏旁。其后，姓成为出身于团结远祖的血统集团的象征，与婚配轨制关系密切，同姓不婚。氏从父系出现较晚，是族群束缚壮大后分化出来的分支。上古对有地位的男性称氏，氏取自属地，可用以区别贵贱和地位。

周王朝汲取了这些传统，并转为贵族的姓氏名字轨制，分封后须为此新立一“宗”，新立的宗需要一个称号，于是“命之氏”。氏代表系族，能够“保姓受氏”，就能保住宗庙而世代络续。就这么，在分封的同期，周王朝冲破了固有的族群关系，完成了对东说念主群新的辞别与团聚。

关于封国，周王氏有照拂之权责。率先受封的卫国国君康叔告诫尚浅，因为顾忌这个弟弟弗成担负起国政，周公专门为他写了《康诰》一文，传授治国之法。周公这么警戒弟弟:“你要师法父亲周文王，学习哥哥周武王。你要有仁德之心，但也要有处分的轨制。你要建立一套完善的法律，让巨匠信服。你要把让东说念主民文治武功当作治理这个国度的追求。关于商东说念主要因其习习用商代轨制照拂他们，但地皮的照拂则要用周东说念主的轨制”。这些话一定是周公的口是心苗，既是说给康叔的，亦然说给他我方的。

周公主导的分封不单是格式上的，对悉数分封国进行门径长入的照拂才是立制的根底。周东说念主以农耕立国，地皮关乎民生国运，是以周公成心告诉弟弟，必须要按周东说念主的轨制去照拂。将地皮均分为九块，中间的一块是公田，附近八块是私田。每次耕作必须要先耕作公田，然后再耕作私田。私田收入归耕作的东说念主，公田收入归诸侯，诸侯的收入则要向皇帝交纳钱粮以及进贡。

除了分地、分东说念主，一并分封给诸侯的还罕有量不一的部队。大国有的三师，有的两师，许多小国仅有一师。自然皇帝领有最多的十四师的军力，但仍然明确了皇帝有权向诸侯国征调兵员，诸侯国有从征助讨的义务。这一轨制安排既保证了周王室的军权和军力，又分散了养兵的压力。

尔后两年间，周公先后分封了71国，其中有53东说念主都是周东说念主的姬姓后代。周东说念主原来糊口在姬水一带，姬姓因此而来。跟着分封的束缚进行，这些原来同为姬姓的东说念主都又有了各自不同的氏，周文王的后代有管、蔡、郕（chéng）、霍等等，周武王的后代有邘（yú）、晋、应等，周公的后代有凡、蒋、邢等，新的系族再各自开枝散叶。周王朝就这么以齐心圆的景色将华夏的中枢影响力束缚扩散，将不同的文化和族群融入了“中国”。

纵不雅周公创建的分封制，咱们会显著看到，这个应“天命”而生的国度由此建立起了新的范例。最高一级是“皇帝”，皇帝即是周王，众东说念主也称他为周皇帝，他是宇宙悉数东说念主共同的君主，也即是“宇宙共主”，皇帝不错封“国”。

皇帝之下，次一级的是“国”，也即是封国，封国的君主叫“国君”，他们被皇帝分别赐予公、侯、伯、子、男五等不同的爵位，被统称为“公侯”。公侯不错封“采（cài）邑”。

采邑也即是再次一级的，又被称为“家”。采邑之主叫“家君”，也即是“医师”。医师亦然世及的，但他们莫得再向下分赐的权益。

皇帝将封地与属民封赐于诸侯，明确了皇帝与诸侯之间的君臣关系。诸侯再封赐地皮和东说念主员给医师，明确了诸侯与医师之间的君臣关系。这么荆棘分明的品级中又有适配的礼节系统，划定了政事糊口和社会糊口中的行径作事。

五礼之首“吉礼”是周皇帝祭祀天地、先祖、社稷、宗庙时的礼节。联系哀悯、怀念、忧患的典礼，被称为“凶礼”。皇帝与诸侯以及诸侯之间的相敬之礼称为“宾礼”，与军事步履联系的礼节称为“军礼”。此外还有“嘉礼”，是一系列亲睦东说念主际关系、换取表情的礼节。

互助种种“礼”的履行，“乐”的使用也有制可循。乐队的编制分为四等，皇帝享用四面罗列的乐队，诸侯、医师和士分别享用三面、两面和一面罗列的乐队。

相应的，舞队也分四级。八位舞者，一瞥为一佾（yì），皇帝八佾，诸侯六佾，医师四佾，士两佾。

乐器的使用也有看重，钟、饱读、磬的合奏被称为“金奏”，只须皇帝和诸侯不错用，医师和士只可单用饱读。

礼乐一体，并经由年复一年的强化，为社会带来此前从未有过的逍遥鸠集。

周公亲手缔造的一整套国度轨制初具抽象。领先是宗法血统制，轨制的中枢是嫡宗子汲取制，这亦然周公关于周成王即位正当性的安稳。其次即是在宗法血统制基础之上建立的分封制。周朝的分封之是以能行得通，要津就在宗法制。皇帝的嫡子汲取皇帝，庶子为诸侯。诸侯的嫡子汲取君位，庶子为医师。分封的骨子与此同理。

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，周皇帝宇宙独尊的泰斗得以设立。按照“亲亲”、“尊尊”的原则，皇帝分封诸侯，诸侯再分封医师。

再次，周公明确将“德”的理念引入君权天授的体系，将上古以来各式“礼”的不雅念回荡为不同以往的全新而复杂的礼乐轨制。

礼乐日渐欢快，轨制趋于熟习，这两大支撑的协力相沿，让周成为比夏商两代更为长入和苍劲的国度。这是周公天才般的政事发明，尔后数千年中，它成为历朝在朝者束缚回望和反复念念量的轨制参照。

周公照旧居摄七年了，这一年，周成王在成周举办了诸侯朝觐皇帝的典礼，这是他即位以来的第一次，边界汜博，各国都带来大量方物供献王室。

《逸周书》中珍重记录了那场嘉会的站位，皇帝周成王立于处正中位置的“堂”中，与他共在堂上的都是嫡亲，周公就站在离他最近的左侧，这是一东说念主之下万东说念主之上的尊位。堂前、中台、外台分别是高档、中等、劣等诸侯的位置，悉数东说念主与王权的关系径直呈面前与皇帝的距离上，这种距离也代表着权益。

堂上的皇帝、封君面南而立，俯瞰堂下的诸侯、币帛、四方贡物。内台上两班执事官员则皆面向东、西，弗成北面仰视皇帝，也弗成南面俯瞰台下，品级尊卑立现。这是周皇帝的宇宙慈祥序，亦然中国大一统皇权的源起。

此次朝觐典礼后，周公践行了我方七年前对宇宙的开心，肃肃还政成王。他完成了扫平叛乱、营建成周、八纮同轨的一起责任，每一桩都贫穷而紧要，都是父亲周文王和兄长周武王未始的素志。四年后，周公弃世。

历史的细节频频黑暗不解，关于周公居摄本领的处事，历代都存有争议，但历代也有无数志士能东说念主自比周公，希望能如同周公一般，以宇宙为己任，为万世开太平。

有学者用“元圣”来称呼他，不仅因为他个东说念主的德行，更因为周公开启的国度轨制和礼乐端淑，让中国成为一个包容而富裕凝华力的友好邻邦，并最终熔铸成一个文化、经济和政事的共同体。也因为有了周公shibo体育游戏app平台，周王朝迎来了率土归心的礼乐盛世。